Иерей Дмитрий Чкана — фигура для Крыма во многом уникальная. Клирик Свято-­Николаевского собора Евпатории, руководитель епархиального отдела по физической культуре и спорту Крымской митрополии, магистр богословия, выпускник Таврической духовной семинарии и Афинского национального богословского института, он уже много лет последовательно соединяет в себе, казалось бы, два разных мира — церковное служение и большой спорт. При этом отец Дмитрий — заслуженный мастер спорта Национальной ассоциации пауэрспорта, обладатель более 20 мировых рекордов, автор нескольких громких силовых достижений в русском и военном жиме и один из самых известных в России священников-­спортсменов. Но сегодня его главная цель — не очередной рекорд, а научное доказательство того, что спорт способен стать инструментом духовно-­нравственного воспитания человека.

О том, может ли штанга воспитывать совесть и волю, почему спортивная воля иногда очищает душу лучше длинных разговоров и где проходит граница между аскезой и тщеславием, священник-­рекордсмен рассказал в интервью «ЕЗ».

Не только мышцы

— Отец Дмитрий, вы сейчас работаете над диссертацией о влиянии спорта на духовность и развитие души. В чем главный посыл вашей научной работы? И как вообще родилась эта тема?

— Сейчас я действительно работаю над исследованием, которое называется «Теоретико-­педагогические основы духовно-­нравственного воспитания подростков средствами физической культуры и спорта в воскресных школах Крыма». Это, по сути, осмысление нашей многолетней практики и накопленного опыта. Главный посыл работы заключается в следующем: спорт и физическая культура, если они встроены не в бездушную систему рекордов, а в православную воспитательную среду, дают удивительный, мощный синергетический эффект. То есть укрепляется не только тело: подросток становится выносливее, собраннее, дисциплинированнее. Но одновременно происходит и внутренняя закалка души. Формируются воля, чувство ответственности, способность жить в коллективе, умение терпеть, преодолевать себя, не искать легких путей.

Идея родилась в реальной работе с детьми. Я видел, как современные подростки буквально тонули в гаджетах, в бесконечном виртуальном шуме. Но когда они начинали приходить в спортивный зал при храме, когда сталкивались с режимом, с физическим усилием, с живым коллективом, с необходимостью преодолевать усталость, они преображались на глазах. Это были уже другие дети: более собранные, почтительные, устойчивые. И тогда стало очевидно: спорт — это не только про мышцы. Это про формирование нравственного стержня. Наука в данном случае лишь подтвердила то, что практика уже давно показала.

— Какова структура вашей работы? Это богословское исследование, психологическое, философское или междисциплинарное?

— Это прежде всего педагогическое исследование, но с выраженным междисциплинарным подходом. В работе соединяются православная антропология, классическая русская педагогика, современные представления о физической культуре, психологии воспитания и, конечно, живой опыт воскресных школ Крыма. Я обращаюсь к наследию педагогов, которые понимали: воспитывать человека фрагментарно невозможно. Нельзя отдельно развивать интеллект, отдельно мораль, отдельно физическую сферу. Человек — существо целостное.

— На какие источники вы опираетесь в исследовании?

— Основа — это, безусловно, труды святых отцов и православных педагогов, потому что именно они наиболее глубоко понимали природу человека как единства духа, души и тела. Помимо этого, я серьезно работаю с трудами Константина Ушинского, Василия Зеньковского, Антона Макаренко. Это те мыслители, которые рассматривали воспитание как процесс формирования личности через труд, дисциплину, преодоление и коллектив. Но я не замыкаюсь только в церковной традиции. Использую современные педагогические и психологические исследования, посвященные развитию воли, подростковой социализации, влиянию физической нагрузки на когнитивные и эмоциональные процессы. И, конечно, огромную роль играет собственный опыт работы в Свято-­Николаевском соборе Евпатории, где уже несколько лет спорт является не приложением к воскресной школе, а ее органичной частью.

Победа воли

— Спорт и духовность — как они связаны?

— Для меня эта связь совершенно очевидна, и объясняется она, прежде всего, через аскезу. Когда человек находится под штангой, когда мышцы уже горят, а внутри все кричит: «Хватит, больше не могу», — именно в эту секунду происходит не победа мышц, а победа воли над слабостью. И вот эта точка внутреннего преодоления чрезвычайно важна.

— Есть ли у вас гипотеза о механизме влияния физических тренировок на духовное состояние? Как вы это объясняете: через аскезу, нейрохимию, психологию?

— Да, можно говорить и о нейрохимии: в нужном количестве выделяются эндорфины, дофамин, очищается эмоциональный фон и голова для молитвы. Но главное — психология воли. Спорт учит послушанию — тренеру, режиму и умению преодолевать дискомфорт. А это — прямой путь к послушанию, к Богу.

— Как академическое сообщество воспринимает такую тему? Встречаете ли понимание или, напротив, скепсис?

— Поначалу, конечно, были и удивленные взгляды и вопросы: «Батюшка, вы серьезно?». Но как только начинаешь показывать реальные данные, примеры, педагогические результаты, статистику, отношение меняется. Особенно интерес проявляют молодые преподаватели и исследователи, потому что общество действительно устало от этого искусственного раздвоения: будто духовное — это ­что-то одно, а телесное — ­что-то другое. На самом деле, человек целостен. И сегодня все больше специалистов готовы это признавать.

— Есть ли в вашей диссертации место для понятия «души» в современном научном смысле: вы используете терминологию нейронауки, психологии или остаетесь в рамках богословской антропологии?

— Я сознательно остаюсь в рамках богословской антропологии, но при этом стараюсь использовать язык современной науки как мост для диалога. Для меня душа — это не некое абстрактное «­что-то в голове», а целостная личность. Нейронаука описывает психофизиологические процессы, а богословие говорит о человеке как о личности, созданной по образу Божию.

— Вы говорили: «Тело — инструмент исправления души». Можно ли сказать, что физическое совершенствование напрямую ведет к духовному росту, или это лишь одна из возможных дорог?

— Прямо не ведет, но очень помогает. Можно быть чемпионом мира и иметь каменное сердце. Можно обладать фантастической физической формой, но быть пленником гордыни, злобы, тщеславия и самолюбия. Точно так же можно быть монахом с больной спиной, но с глубокой внутренней жизнью. Когда человек сознательно дисциплинирует тело ради высшей цели, это действительно превращается в мощный рычаг. Это не единственный путь, но один из самых эффективных в современном мире.

Высшая цель

— Вы сравниваете монашескую и спортивную аскезу. Насколько это сопоставимо?

— Схожесть здесь колоссальная: и там, и там есть режим, ограничения, борьба со страстями, постоянное преодоление себя, цель — преображение. Разница — в векторе и некоторых методах. Монах отсекает все лишнее ради Бога напрямую. Спортсмен стремится к результату, но для христианина важно подчинить этот результат высшей цели. Спорт может стать светской монашеской практикой, но только если есть правильная цель. Иначе это просто тщеславие в красивой обертке.

— Может ли спорт быть греховным?

— Конечно, такое тоже бывает. Когда он становится идолом, когда ради победы человек предает, употребляет допинг, испытывает ненависть к сопернику, живет в гордыне. Тогда это уже не спорт, а служение страстям.

— Как вы относитесь к современным трендам: йоге, медитации, холодовым или дыхательным практикам?

— Здесь важно разделять физиологический эффект и духовное содержание. Дыхательные и холодовые практики могут быть полезны для тела и нервной системы. Но если они несут в себе восточную философию — перевоплощение, безличный Абсолют и прочее, — тогда для христианина это уже другая духовная традиция. Поэтому в нашей работе в крымских воскресных школах мы отдаем предпочтение тем видам активности, которые развивают не только тело, но и командный дух, волю, патриотизм: армрестлинг, грэпплинг, ГТО, командные игры.

— Были ли в вашей практике случаи, когда спорт помогал вам преодолеть духовный кризис, уныние или сомнения?

— Да, неоднократно. В моменты усталости или уныния тяжелая тренировка буквально выжимает из меня негатив и очищает голову для молитвы. После нагрузки становишься собраннее внутренне. То есть тело в этом смысле помогает душе встать.

— Вы тренируете детей. Как объясняете им связь между силой и духовностью?

— Очень просто и по возрасту. Я говорю: «Твоя воля — как мышца. На тренировке ты ее качаешь. Сегодня ты не сдался на армрестлинге, а завтра не сдашься перед искушением или трудностью». Понимают они это постепенно. Особенно когда сами начинают видеть результаты и чувствовать уважение товарищей.

— Как вы видите роль священника в спортивной команде?

— Он должен понимать природу спорта изнутри, тогда сможет быть настоящим духовником. Потому что спортсмен живет в особой среде: это и напряжение, и поражения, и травмы, и соблазн тщеславия, и эмоциональные срывы. Священник должен чувствовать эту специфику, потому что спортсмену нужен человек, который понимает, через что он проходит.

— Вы ­как-то упоминали, что в спортивной среде много православных, но они остаются без попечительства церкви. Почему, по-вашему, церковь долго игнорировала эту аудиторию?

— Раньше это действительно было так. Сто пятьдесят лет назад спортом системно занимался примерно один процент населения. Сегодня, по разным оценкам, регулярно занимаются физической культурой и спортом около семидесяти процентов людей, особенно их много среди молодежи. Это огромное миссионерское поле, которое долгое время оставалось почти непаханым. Раньше Церковь сосредоточивалась на базовой катехизации, литургической жизни и борьбе с прямыми угрозами. А сейчас мы понимаем: если не придем в спортивную среду, туда придут другие ценности. Поэтому сегодня в Крымской митрополии мы активно работаем в этом направлении: открываем секции при воскресных школах, интегрируем спорт в воспитательный процесс. Это не модный тренд, а необходимый ответ на вызовы времени. Мы не можем игнорировать аудиторию, которая ищет силу, дисциплину и смысл.

— Какой главный тезис вашего исследования вам бы хотелось, чтобы услышали люди, далекие от академического богословия?

— Найдите свой вид спорта и не бойтесь спорта при храме. Там укрепляется не только тело, но и характер. Сильное тело помогает душе жить по совести в современном мире.

— Что бы посоветовали человеку, который хочет начать заниматься спортом не только для тела, но и для души?

— Начните регулярно, но без фанатизма. Три тренировки в неделю — этого достаточно для старта. Молитесь перед тренировкой и после нее. Делайте это в хорошем коллективе и всегда помните главную цель православного христианина — спасение души через «обожение».

— Какие у вас планы на ближайшее будущее?

— Завершить и защитить диссертационную работу. Дальше — еще активнее развивать спортивное направление в воскресных школах Крыма, чтобы такие проекты перестали быть единичной инициативой и стали полноценной частью церковного воспитания. Безусловно, ставлю перед собой и новые спортивные задачи, потому что личный пример в этой сфере работает лучше любых лозунгов. Но все, что делается — научная работа, тренерская деятельность, рекорды, духовно-­нравственное воспитание детей, — имеет один смысл: во славу Божию и на пользу ближним.

Елена ФИЛАТОВА.

Фото Алексея Вакуленко и из личного архива отца Дмитрия.

Опубликовано в газете «Евпаторийская здравница» 17(19720) от 8.05.2026 г.